古語(yǔ)云：“欲修其身者，先正其心”，心正則言實(shí)，心正則行端，心正則明理，心正則廉明。每當(dāng)基層換屆選舉時(shí)，常用打正字的方法來(lái)計(jì)算各位參選人得票多少。一是“正”字五個(gè)筆畫(huà)好數(shù)數(shù)，二是“正”字端正醒目好辨認(rèn)，三是“正”字端莊可警示當(dāng)選者公正做官作事。
     《說(shuō)文解字》中注釋?zhuān)?ldquo;正：是也。從止，一以止。”正：是不偏斜，合于法則，合于道理，即不歪不偏，一生以正為止。心正身自端，心歪行易偏。若要做一個(gè)品行端正的人，首先要把心位擺正。正心做人作事，是對(duì)每一個(gè)黨員干部的基本要求，也是我們國(guó)企職工從業(yè)的基本道德底線(xiàn)。心正，是一種優(yōu)秀的人品，是一個(gè)人思想道德、信念意志的高尚境界。宋朝有個(gè)叫范仲淹的宰相，在《岳陽(yáng)樓記》中寫(xiě)道：“居廟堂之高，則憂(yōu)其民；處江湖之遠(yuǎn)，則憂(yōu)其君。”一個(gè)古代官僚尚能作到，位居高官能為百姓著想，身為平民也要為朝庭分憂(yōu)的崇高品質(zhì)。我們今天的黨員團(tuán)員、領(lǐng)導(dǎo)干部、國(guó)企職工，在思想道德上還超越不了一個(gè)封建古人嗎？所謂心正，就是指做人做事的心態(tài)、動(dòng)機(jī)和出發(fā)點(diǎn)不要偏斜正道，無(wú)論在何種情況下都要堅(jiān)守這條道德防線(xiàn)。所謂：“清正在德，廉潔在志”就是說(shuō)作人要先立德、立志。只有厚德才能載物，才可保全自身和家人的平安幸福；只有厚德才可職位高升，才有機(jī)會(huì)去更好地為人民服務(wù)。 
       我們是國(guó)有企業(yè)，經(jīng)營(yíng)的是國(guó)有資產(chǎn)，是全民的財(cái)富，我們是否想過(guò)，在面對(duì)各種唾手可得的利益面前，你能保證自己一輩子清清白白，平平安安嗎？特別是那些經(jīng)過(guò)多方努力握有重權(quán)的人，要時(shí)刻警示自己當(dāng)官是一種責(zé)任，不是斂財(cái)謀私的平臺(tái)。淡泊明志需要清醒的頭腦，能保持一生的平靜才是真正的智者。國(guó)資委紀(jì)委監(jiān)察局編寫(xiě)的國(guó)有企業(yè)廉潔從業(yè)教育讀本《鏡鑒》一書(shū)中有這樣一句話(huà)：“鷹的趐膀一旦掛上黃金還怎能翱翔藍(lán)天？”哲理就十分明確警醒。是不是心正，對(duì)于每個(gè)黨員干部來(lái)說(shuō)是一種考驗(yàn)，看你做官作人是從個(gè)人升官發(fā)財(cái)、為家族謀利出發(fā)，還是從為職工服務(wù)、企業(yè)發(fā)展出發(fā)，是高尚還是低俗、是奉獻(xiàn)還是自私，職工群眾的眼睛每時(shí)每刻都看得最清楚?！剁R鑒》中不少案例都是在當(dāng)事人調(diào)離崗位或離退休后才東窗事發(fā)的，這是因?yàn)槲纺阋粫r(shí)權(quán)勢(shì)淫威，敢怨不敢言罷了。能否全身而退，平安轉(zhuǎn)身是檢驗(yàn)官員在位時(shí)是否心正作人的試金石。
       “正身直行，眾邪自息。”領(lǐng)導(dǎo)干部心正，本身就是最好的說(shuō)服力、號(hào)召力和凝聚力。古賢有云：“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從”，說(shuō)的就是這個(gè)道理。實(shí)事上也是如此，在我們企業(yè)內(nèi)部，哪個(gè)公司、項(xiàng)目的負(fù)責(zé)人公道正派，心系職工，哪里就會(huì)產(chǎn)生一種向心力、凝聚力和感召力，職工就會(huì)想方設(shè)法調(diào)到哪里，加入他的陣營(yíng)?？嘁稽c(diǎn)累一點(diǎn)不要緊，一個(gè)平頭職工追求的只是有陽(yáng)光的工作環(huán)境和有體面的生活就足夠了。一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者的心術(shù)正可直接影響和帶動(dòng)一個(gè)單位健康發(fā)展和精神面貌的改觀(guān)，相反，就會(huì)正氣不足，邪氣上升，就會(huì)帶壞整個(gè)單位和項(xiàng)目的風(fēng)氣，就會(huì)冷了職工群眾的心，最終損害的是黨和國(guó)企的形象。這就警示我們?cè)谄髽I(yè)管理上，特別是在工程項(xiàng)目經(jīng)營(yíng)管理上，把制度要設(shè)計(jì)得更加合理些，在嚴(yán)格執(zhí)行“三重一大”決策制度的同時(shí)，改一支筆簽字為黨政聯(lián)簽，設(shè)立項(xiàng)目部監(jiān)督員制度等。不要認(rèn)為這是給項(xiàng)目管理增添了麻煩，要知道沒(méi)有約束的權(quán)力易成魔鬼，它給單位帶來(lái)的損失遠(yuǎn)比增加一個(gè)管理人員要大得多。一個(gè)單位是經(jīng)不起幾回折騰的，用人不當(dāng)和監(jiān)管不力是最大的漏洞。一個(gè)人的心正與否，一要靠?jī)?nèi)因，自我德性的修養(yǎng)；二是外部必須有嚴(yán)厲的約束機(jī)制進(jìn)行監(jiān)管。
      《鏡鑒》一書(shū)中列舉的企業(yè)負(fù)責(zé)人和重要崗位人員典型案例，都非常引人深思的。多數(shù)腐敗分子，在從業(yè)、從政之初都是很好的，多是有了權(quán)力后一人說(shuō)了算成了習(xí)慣，容不得別人分享權(quán)力和不同意見(jiàn)，在各種誘惑面前不能堅(jiān)守正心做官作事的意志，監(jiān)管又長(zhǎng)期出現(xiàn)真空時(shí)才走上犯罪道路的。春秋時(shí)代有個(gè)小官終身以“寧可正而不足，不可斜之有余”為座右銘，他死后家里僅有一條舊布被，蓋首露腳，掩腳露頭，鄰居提議把舊布被斜過(guò)來(lái)包裹，他妻子卻嚴(yán)厲回應(yīng)：“死而斜之，非其志也。”可見(jiàn)，夫正妻自隨之，心正是要靠一貫的秉持與堅(jiān)守，才能感染周?chē)巳旱?。有不少腐敗案例出事后，都把罪過(guò)分擔(dān)到家庭成員身上，其實(shí)歸根到底毛病還是出在自己為官心不正和道德修養(yǎng)欠缺上。
       古賢有訓(xùn)：“子帥以正，孰敢不正”。正心作官是一個(gè)艱苦的過(guò)程，一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部做一個(gè)階段性的好官并不難，難的是一輩子作好官?！剁R鑒》中的每一個(gè)案例都讓人心情沉重，他們都有過(guò)輝煌的人生經(jīng)歷和崇高的理想愿望，都取得過(guò)令人羨慕的成績(jī)，也為單位、為家庭、為朋友、為老鄉(xiāng)謀過(guò)不少利，辦過(guò)不少好事，最后都是因?yàn)樾钠凡徽呦蛄瞬粴w路，把大半生的奮斗付諸東流，把好不容易苦心經(jīng)營(yíng)來(lái)“一人得道，雞犬升天”的大好局面，演變成了撥出蘿卜帶出泥、樹(shù)倒猢猻散的悲慘結(jié)局。“天網(wǎng)恢恢，疏而不漏”這可能就是為官心不正的報(bào)應(yīng)。真正要作一個(gè)心正廉潔的好官，是很累人的苦差事，像焦裕錄、孔繁森不都是為人民服務(wù)勞累而死的嗎！這些有代表性的好官靠的是心正作官的品德，要想讓大多數(shù)官員都成為人民群眾贊譽(yù)的好官，得靠完善的制度來(lái)規(guī)范才行，要樹(shù)立“廉潔從業(yè)、預(yù)防為主”的方針。李榮融主任說(shuō)得好：“要讓廣大干部職工不想腐敗、不能腐敗、不敢腐敗。”強(qiáng)調(diào)的就是要從綜合治理上來(lái)預(yù)防腐敗。
      從我們國(guó)有企業(yè)來(lái)說(shuō)，要做到這一點(diǎn)，除了加強(qiáng)宣傳教育、完善制度外，如何選好人、用好人是關(guān)鍵所在。需要在用人制度上、選人機(jī)制上、監(jiān)督程序上設(shè)計(jì)得更加合理才行。好制度比好人更可靠，好人在不同環(huán)境下是可以變質(zhì)的，好制度對(duì)好人具有長(zhǎng)效約束力，健全管用的好制度對(duì)企業(yè)廣大干部職工來(lái)說(shuō)就是最好的關(guān)愛(ài)和獎(jiǎng)賞。制度雖然不是萬(wàn)能的，至少可以使握有權(quán)利的人，在日常工作中對(duì)搞歪門(mén)邪道、私心雜念有所畏懼。
        風(fēng)清氣正、好德自廉，欲求心正，必先修德。一個(gè)有德性的人，是要經(jīng)常加強(qiáng)道德品質(zhì)修養(yǎng)，保持誠(chéng)實(shí)做人，公正做事的操守。立德正心，需要不斷加強(qiáng)共產(chǎn)黨員修養(yǎng)，做到在復(fù)雜環(huán)境、仕途逆境和各種考驗(yàn)面前始終保持行端心凈，做正事，行正道。立心宜正，還要敢于解剖和修正自己，隨時(shí)校正自己的思想意識(shí)動(dòng)向，正確區(qū)分和處理好工作與生活、感情與原則、權(quán)力與責(zé)任的關(guān)系，保證思想上坦蕩，行為上磊落，達(dá)到“整治之以求盡善”的效果。
       曾子云：“吾日三省吾身”，說(shuō)的就是要時(shí)刻修心正己，在為人處世的時(shí)候要慎獨(dú)、慎微、慎行。古代賢者多以窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下為立身處世的奮斗目標(biāo)。因此，黨員干部要經(jīng)常修身養(yǎng)性，正心作人。多讀些歷史書(shū)，如《資治通鑒》《歷代清官》等，從先賢處學(xué)點(diǎn)做人作官的正道。書(shū)雖然現(xiàn)代與古代在時(shí)空上有著一定的差異，但讀書(shū)的目的卻沒(méi)有太多改變，平凡的生活，需要智慧，經(jīng)世致用，更需要智慧。只要心正，用所學(xué)所悟去指導(dǎo)人生，定然福澤終身。