烏魯木齊訊(通訊員 張倬)英雄夢與生俱來，無論是歷史上真實存在過的戰(zhàn)爭英雄和帝王將相，還是影視和文學(xué)作品中構(gòu)造的救世者與隱士高人，甚至于語文教材里放浪不羈的詩人游俠，皆是我童年時期心中的大俠形象。這些楷模名揚四海，大多聰慧機警，或是忍辱負(fù)重能屈能伸，卻鮮少有公認(rèn)的“愚鈍蠢笨”，可謂應(yīng)證了成功學(xué)說確實有一定的經(jīng)驗可取。

　　這種以“主角光環(huán)”為支撐的劇情逐漸變得索然無味，直到初中時偶然陪爸媽看了一集86版《射雕英雄傳》，看見主人公郭靖后，終于眼前一亮。

　　相比于金庸先生筆下的其他男主，郭靖作為主人公的光環(huán)感顯得略低。說到張無忌，都會想到驕傲又重情的趙敏，怯懦卻心狠手辣的周芷若，還有楚楚可人的小昭，也忘不了張無忌機緣巧合下練就的絕世武功“乾坤大挪移”和”九陽神功”;說到喬峰，都會談及他離奇的身世，遭人陷害的悲慘遭遇，以及他與段譽、虛竹淳厚的兄弟情誼?？晒覆灰粯樱瑔握f在《射雕英雄傳》里，他沒有豐富的感情線，也不將重點放在兒女情懷上，甚至連武功也并不是習(xí)得最上乘的，他有的好像只有純真與刻苦，卻能成為金庸先生筆下當(dāng)之無愧的“俠之集大成者”。

　　直到細(xì)細(xì)讀完整本小說，我才明白金庸先生為什么會將郭靖塑造成為這種形象。這本小說歷史背景突出，場景紛繁，氣勢宏偉，具有鮮明的“英雄史詩”風(fēng)格，背景是嚴(yán)格按照宋末元初時期的史實而作。在人物創(chuàng)造與情節(jié)安排上，它打破了傳統(tǒng)武俠小說一味傳奇，將人物作為情節(jié)附庸的模式。

　　俠之大者，為國為民。郭靖在武功之外的成長，才是故事真正打動人心的內(nèi)核。最初，生活在蒙古的郭靖只有和托雷，華箏等人的友情。作為一個孩子，并無什么家國的觀念，只知道男子漢大丈夫，應(yīng)該講義氣。之后，當(dāng)被師傅們和母親告知了自己的身世，背負(fù)了復(fù)仇的重任。隨著歷史的發(fā)展，宋金交兵，蒙宋交兵，從此有了家國天下的觀念他代表了"國家興亡，匹夫有責(zé)“這一類愛國，有大無畏精神的英雄，上升到精神的頂峰境界，一個無我的境界。這本書不論是文字功底、人物魅力，還是故事情節(jié)，都讓我再次向金庸先生投以我在閱讀感受中最崇高的敬意。

　　人民日報曾評金庸先生作品“思想飽滿，通俗而不媚俗”，我想這是對金庸先生最大的肯定，也是對《射雕英雄傳》這本書最貼合的概括。金庸小說里的江湖世界其實是社會現(xiàn)實生活的一種曲折反映。他對于正和邪、英雄和罪人，顯然有自己的答案。在《射雕英雄傳》將要收尾時，郭靖說：“自來英雄而為當(dāng)世欽仰、后人追慕，必是為民造福、愛護(hù)百姓之人。”這一富有深度的思想，通過武俠小說這種遠(yuǎn)離現(xiàn)實的形態(tài)呈現(xiàn)出來。對于舊式武俠小說“快意恩仇”的普遍觀念，金庸小說從根本上是批評和否定的，他反對睚眥必報，反對濫殺無辜。重俠不重武，武不是目的，俠才是，武是手段，俠是目的，以武完成俠的目的，才是真正的金庸武俠。

　　英雄夢終將回到現(xiàn)實，沒有能制霸天下的兵法“武穆遺書”，也沒有能避世而居的“桃花島”，有的只是現(xiàn)實生活中的泡沫式快樂和瑣碎不斷的煩惱。我們無法像郭靖那樣學(xué)會“降龍十八掌”，一擊擊碎坎坷困難，卻能學(xué)習(xí)他身上單純剛直，重孝義、勤奮、愛國的品德。雖不能在一夕之間成為國之棟梁，卻也能在長久的平凡生活中不忘初心、保持熱情。